第867节
现在在太阳上，卫铿的只不过将这些生产链体系扩大“一点”。
这么说吧，现代炼钢工业的从19世纪开始，十九世纪末二十世纪初期年产100万吨就是列强之一，在21世纪东方炼钢产量达到了10亿吨，也是“一点一点”的增加的。
32世纪得到解放的卫铿，自然可以解脱枷锁，投入到人类生产力进步的生力军中，开始了最最习惯的“积累”。
从躺平到积极主动的变化，就如同二十世纪东方底层民众从麻木到热情投入建设中。
……解放，是解除人们意志上枷锁，这个枷锁一直是被外在套着的，但外面造就这一切的人总在一旁无所谓。……
对“中人之姿”来说，“创新”往往是别人的，但是一旦路打开后，自己闷头向前顶，那么就是大轮滚滚向前。
在旁人看来，卫铿经过了一趟量子位面，洗脱了懒洋洋的样子，每天朝气满满。
主世界卫老爷过得很充实，但是维度上已经“敲着碗筷，催促卫老爷过去了”
4月20日谷雨时节，来自幽暗位面的问候：“君已归来，为何不顾？”这是景谷雨发来的问候。
景谷雨这一年的情绪很跌宕。
多元位面崩了，无一生还，她表面没说话，却是看着维度星海发了好几天，等到情绪蓄积了满满的哀思，哦，紧接着她还是有眼线告诉她，卫铿在多元位面幸存了。而且还是唯一幸存者，甚至现在在优哉游哉的修太阳。
景谷雨顿时用手指甲抓坏了面前好几套衣服。然后咒骂自己“我担忧他，干什么，嗯，我为什么要为他着想，这个呆子！”
虽然只是和卫铿仅仅度过一个位面，但不知怎么了，景谷雨却担忧了一个世纪。
随着卫铿那一部分意识的冲入多元位面，被传出一去不复返，景谷雨心中如同清明中雨打青石头，但确定卫铿没事，且没心没肺，不对自己报平安。那是醋味上头。
遂，她带着别样气愤，给卫铿发来了这个问候，催促来解决幽暗位面时空节点。
至于景谷雨是怎么得到消息的，白灵鹿气想要去撕团队中内鬼的头发，对头，除了燕北香之外，还有别的眼线，白灵鹿驭下方式，不是内鬼多少的问题，而是大家什么时候选择做内鬼。
白灵鹿，在查到确定自己这边四处漏风。决定得彻底洗牌一下自己团队。
白灵鹿看着自己管理的多元位面，确定自己是不是也搞一搞分体，她就如同准备在河流边犹豫的洗澡少女，伸着脚掂量着水，看水凉不凉。
白灵鹿并不知道，秦天放那边已经把秦晓寒派过去了。
……下面回到，卫铿本人对这次归来的感觉描述，……
世界的变化让卫铿如同湍流河水中努力把握平衡的孩子。
必须小心翼翼摸着“石头”，然后踩在这个时代大众常识“基点”上，了解社会。
三十二世纪，如果骤然让一个二十一世纪的人观看这样的世界。就如同十一世纪对二十一世纪手机电子世界感觉到奇特。
十一世纪的节日，是建立在物质匮乏基础上，人们在精神上对此构建的美化。在这些祭祀性质仪式中，人们需要例如洗澡、节食，
二十一世纪生产力发展比远古富裕，对这些节日认知不再是“遵守某些规则”而是消费，以及轻松，快乐的理由。
所以近古代人对古代人的想法认知，充满了一厢情愿。只看到氛围，忘掉了“时代所固有的约束”
二十一世纪，不少宋朝文化爱好者，认为艺伎是“卖艺不卖身”与自己时代的明星，他们好古的同时，却又想用现代平等思想，想要否定古代的“贱籍”带来额约束设定。
哪怕是男子在古代也是不能娶“贱籍”为正妻，否则世族会不允许这一支进入祠堂。
这就是被复杂“文化”常链设定，弄得淡忘社会的“基础规则”，那就是平等只建立于暴力对抗后的新责任分配。
……文明无论进步到哪一个时期，都是存在着群体对个体的约束力，现在卫铿想知道约束力在哪……
在32世纪，卫铿来到了“古城区”，看到了一千年前时期的摩天大厦。
地下依然是川流不息，更现代化的真空管道取代了地铁，只是站台人流没那么多了。
在大厦和大厦之间多了一系列30世纪才有，可变形悬浮钛合金钢桥，真的是多个旧时期的浑然一体。
桥梁上垂落下绿色植物，在机械臂抬动下，如同生命之树一样有节奏伸展。
而在城市街道上溜达着各种动物。有老虎，棕熊，麋鹿。这些动物在城市中漫步，和谐相处。
卫铿对这样的情况很奇怪，远远地观望，查询现代资料。却发现这特么是声称恢复“26世纪后人与自然和谐共处”的文化。
卫铿：“二十六世纪哪来的把动物放到大城市来和谐共处？哦，等等，对头，那时候，好像是在三十世纪有过一阵风潮，在城市中开辟小公园，放养一些套着电子项圈的小动物，嗯，可能是一百年前残留的文化记忆被加工了，套在了古代。”
卫铿初步认为：今天这个技术下，这些动物呢，应该是高度电子化管理了，也就是芯片植入了动物体内的各部分。
例如那些大型剑齿虎的排泄，肠道的芯片感应到，就会来到城市的沙池中处理。如果饥饿了。植食性动物则会被提示在城市中哪些应该被修剪的植物可以食用，肉食性动物，例如老虎则是提示需要在某些猫粮点干饭。
至于攻击人？哦，其全身，至少二十三个肌肉节点，可以随时用电讯号熔断，让其瘫痪。
二十一世纪，训练宠物狗定点吃饭，排泄，不咬人，听命令，是一个手艺活。因为复杂的困难，被称为艺术，现在可以工业化技术量产，直接是“现代工业作品”。
不过两天后，卫铿看到了操作平台：
这些动物中感知可以和人类相连，也就是“庄周化蝶”的那种感觉。这些城市里面的动物大脑感知一切，都是出租的，现代人类就如同他二十一世纪去电影院看电影一样，随时对接这些在城市中悠闲的动物，体验不一样的放松感觉。
卫铿过了好一会，才理解这种当代人：“想要体会野性生活”的猎奇趣味。
卫老自我劝说：“就相当于二十一世纪，女士在沙滩穿比基尼，在宋朝是感觉很奇怪一样。”
……中人刚刚了解一个新世界，是不会用批判视角来点评新世界，就如同二十世纪初期中国人刚刚看欧美，会谦虚学习一样。……
生理科学技术进步，三十二世纪医学中，意识变成了一种客观生理现象，在拨开了神圣后，开始突破伦理限制。
哦，近古时代的伦理中，医疗学初期，人体身躯是神圣，人类和动物是不能混在一起的。结果二十一世纪人类为了活命，先是机械心脏，然后又完成了猪心移植。
“动物器官”移植放在穆教那儿，是赤裸裸的异端。
哦，老美大部分宗教也会跳出来，
甚至东方传统也对猪心狗肺很膈应。
因为在大部分自然人眼里，自我具有独一无二性，连带自我人体是神圣的，承认移植，就特么承认自己部分不是人。
二十一世纪大部分现代人，可能对猪心移植这种事情不那么敏感，觉得这只是科学的，没必要大惊小怪的，但实际上那是科学还没有触及到自己的底线。例如二十一世纪人类是不可能将“自我意识”和动物体内意识相提并论的。